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茶道与法学

中华饮茶之风始于巴蜀,盛在江南,然而,作为一种文化,却深受诞生于齐鲁大地的儒家思想的浸润。唐朝茶学家陆羽说:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。”由此而言,山东人民出版社推出系列《…

中华饮茶之风始于巴蜀,盛在江南,然而,作为一种文化,却深受诞生于齐鲁大地的儒家思想的浸润。唐朝茶学家陆羽说:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。”由此而言,山东人民出版社推出系列《茶座》,也算是名正言顺了。

据专家考证,“茶道”一词最早见于唐朝皎然的诗句――“孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此”。所谓茶道,似有“品茶司道”含义。然而,究竟何者为“道”?有人说,茶道指的是茶的制作烹煮方法,以及茶器的品式和饮茶的礼仪。有人说,茶道讲的是饮茶的规律、事理、思想、学说。还有人认为,茶道作为一种文化,兼有“形而下”和“形而上”的品质。前者指茶道的特质载体,具有提供营养、祛病健身的作用;后者指茶道的精神内涵,具有道德教育、修身养性的功能。笔者以为,既不能把茶道简单地理解为一种技艺,也不能把茶道抬高到虚幻的地步。茶道既包括茶菌、茶艺,也包括茶情、茶理、茶道既有高雅的品位,也有平俗的本质,饮茶已成为百姓日常生活的组成部分。于是,我又联想到法学的通俗问题。

作为学问,,法学是博大精深的,因为它要汇集人类智慧的成果,要凝聚人类思想的精华。然而,法学又应该是通俗易懂的,因为它只有掌握在百姓的手中才能发挥作用。正如茶之虽为寻常百姓之饮品,却仍为斯文雅士所钟受。因此,法学应该走出超尘脱俗的“象牙塔”,步入寻常百姓家。在法学著述中,“阳春白雪”当然不可缺少,但“下里巴人”亦是不可或缺。用老百姓的话,说老百姓的事,谈老百姓关注的问题,讲老百姓生活中的法理。这就是《法学家茶座》的追求。

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作者: 茶食尚

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